سِر آلسَعآدَه . . !
آنْ تَشعُر آنْ الله رَآضٍ عنّك . .
فلآ تَنّسَى ذكَر الله :
( لآ إله إلآ آنتْ سّبحانكَ إني كنتُ منُ آلظآلِميَن )
آللهمَ إنيُ آسألكِ رِضآكُ وآلجَنِه...,,,
سِر آلسَعآدَه . . !
آنْ تَشعُر آنْ الله رَآضٍ عنّك . .
فلآ تَنّسَى ذكَر الله :
( لآ إله إلآ آنتْ سّبحانكَ إني كنتُ منُ آلظآلِميَن )
آللهمَ إنيُ آسألكِ رِضآكُ وآلجَنِه...,,,
أعز أصدقاء جنكيزخان كان صقره..
الصقر الذي يلازم ذراعه
فيخرج به ويهده على فريسته ليطعم منها ويعطيه ما يكفيه
صقر جنكيز خان كان مثالاً للصديق الصادق
حتى وأن كان صامتاً
خرج جنكيز خان يومــًا في الخلاء لوحده ولم يكن معه إلا صديقه الصقر ..
انقطع بهم المسير وعطشوا ..
أراد جنكيز أن يشرب الماء ووجد ينبوعـًا
في أسفل جبل ..
ملأ كوبه وحينما أراد شرب الماء جاء الصقر وانقض
على الكوب ليسكبه !!
حاول مرة أخرى ..
ولكن الصقر مع اقتراب الكوب من فم جنكيز خان
يقترب ويضرب الكوب بجناحه فيطير الكوب وينسكب الماء !!
تكررت الحالة للمرة الثالثة ..
استشاط غضبــًا منه جنكيز خان وأخرج سيفه ..
وحينما اقترب الصقر ليسكب الماء ضربه ضربة واحدة فقطع رأسه
ووقع الصقر صريعــًا ..
أحس بالألم لحظة وقوع السيف على رأس صاحبه ..
وتقطع قلبه لما رأى الصقر يسيل دمه ..
وقف للحظة ..
وصعد فوق الينبوع ..
ليرى بركة كبيرة يخرج من بين ثـنايا صخرها
منبع الينبوع وفيها حية
( أفعى ) كبيرة ميتة وقد ملأت البركة بالسم !!
أدرك جنكيز خان كيف أن صاحبه كان يريد منفعته ..
لكنه لم يدرك ذلك إلا بعد أن سبق السيف عذل نفسه ..
أخذ صاحبه ..
ولفه في خرقه ..
وعاد جنكيز خان لحرسه وسلطته ..
وفي يده الصاحب بعد أن فارق الدنيا ..
أمر حرسه بصنع صقر من ذهب ..
تمثالاً لصديقه وينقش على جناحيه ..
.. على الجناح الأول ..
صديقك يبقى صديقَك ولو فعل ما لا يعجبك
.. وعلى الجناح الآخر ..
كل فعل سببه الغضب عاقبته الإخفاق
تمثال الصقر موجود حتى يومنا هذا في احد المتاحف الخاصه ..
قريباً ان شاء الله
دمعات
لا يستطيع الإنسان أن يبكي بعين، ويضحك بالأخرى أما القلب فربما يبكي ويضحك في وقت واحد
- رأيتها تحمل كيسا من الخبز في الظهيرة وتسير على قدميها في شدة القيظ ، وهي منحنية الظهر فدمعت
- رأيت – وبفضل الله - أعداد المجلات النسائية ( الإسلامية ) تزداد كل يوم فدمعت
- سمعته يقول وقد قتلت أسرته بأكملها: يا مسلمون والله لن أسامحكم فدمعت
- دعاه أحد الشباب إلى الله، وبعد جهد تغير حاله ثم رأيته من أنشط الدعاة إلى الله فدمعت
- رأيته يصلح أكمامه بعد الوضوء، ثم يدخل المسجد ويكبر، ثم يبكي فدمعت
- كان يتحدث وعليه جبال الندم قائلا : كنت مسرفا على نفسي حتى أن أبي مات وهو يقول لي: يا فلان والله إن كل شعرة في بدني غاضبة عليك فدمعت
- رأيته يدعو الله : يارب يارب خذ من دمي حتى
ترضى فدمعت
- قريبة لي كانت قد قاربت السبعين من عمرها ولم تتزوج، فسألتها عن ذلك ، فقالت : كنت أرفع الأذى من تحت أبي المريض وهو مقعد ورفضت الزواج حتى توفي وهو يقول لي : يا فلانة والله إني راض عنك، وأسأل الله أن يرضى عنك في الدنيا والآخرة، وكان قطار الزواج قد فاتني حينها فدمعت
- كنت ماشيا فاصطدمت به فوقع ما كنت أحمله على الأرض، فأحرج بشدة وبدأ بالتأسف بطريقة غريبة وكلمات أغرب ! ثم تبين لي أنه أبكم فدمعت
- قيل لي بأن عدد المشايخ وطلاب العلم المصرح لهم بإلقاء المحاضرات في إحدى المدن العربية قد تجاوز الألف ففرحا دمعت
- صغار... هنالك الكثير منهم ... اقترب من أحدهم وناوله قطعة حلوى قال ببراءة : يا رب تدخل عمو الجنة مسح على الرأس دون الشعر... لأن الشعر قد سقط من أثر العلاج الكيماوي فدمعت
- رأيته يبكي على حال أمته فدمعت
تمنوا , ابتسموا , وتوكلوا
لأن ربكم كريم يعطي ويعطي ويعطي
بالرضا تحلو الحياة
وبالابتسامة تهون المشكلات
وبالاستغفار تنقضي الحاجات
وبالدعاء تتحقق المستحيلات ..
1 - العقرب العربية
Compsobuthus arabicus
وتوجد غالباً تحت الأخشاب والنفايات في المناطق البرية ، وتنتشر بشكل كبير في وسط وشرق و شمال المملكة ،
وقد توجد أحياناً في بعض المناطق جنوب غرب المملكة .
2 - عقرب فاشون الصفراء
Vachoniolus minipectinibus
عقرب صفراء اللون ، ويصل طول العقرب البالغة من هذا النوع إلى حوالي 9 سم ،
وتمتاز هذه العقرب برفع ذيلها بشكل قائم مع الجسم باستمرار ، وتنتشر في المناطق الرملية التي تكثر فيها الأخشاب والنفايات
وبالذات وسط وشمال المملكة ، كما وجدنا أعداد قليلة منها في القنفذة ، وتعتبر ذات درجة سمية ضعيفة .
3 - عقرب نيبو
Nebo hierichonticus
هذا النوع من العقارب ضخم جداً قد يزيد طولها عن 13 سم في حالة البلوغ ،ويتروح لونها بين البني الزيتوني والبني الداكن المائل للسواد ،
بينما الأطراف لونها أصفر ، تنتشر في جنوب غرب المملكة وبالذات في المناطق الجبلية والأودية ، وهي ذات درجة سمية ضعيفة .
4 - العقرب الجزار
Scorpio maurus
عقرب صفراء اللون ، سميت بهذا الإسم نظراً لكبر كلاباتها ، صغيرة الحجم لا يتعدى طولها 7 سم ،
يوجد من هذا النوع نويعين subspecies في المملكة ، بينهما اختلافات بسيطة جداً ، وهذه العقرب ضعيفة السمية ،
وتحفر لها أنفاق صغيرة جداً في الأراضي الصلبة .
5 - العقرب الصفراء ذات العقلتين السوداوين
Parabuthus liosoma
عقرب صفراء اللون ما عدا العقلتين الرابعة والخامسة وحمأة السم فلونها أسود أو بني داكن ،
وكذلك أطراف الكلابات لونها داكن ، ومنطقة الظهر لونها بني داكن ، تنتشر هذه العقرب في مناطق تهامة جنوب غرب المملكة ،
وهي ذات درجة سمية ضعيفة ، حيث تؤدي لدغتها إلى آلام موضعية .
6 - العقرب الصفراء ذات العقلة المضلعة
Apistobuthus pterygocercus
هذا النوع من العقارب يمتاز بلونه الأصفر لكامل الجسم ، والعقلة الثانية من الذيل عريضة وتختلف عن باقي عُقل الذيل ،
وكلاباتها طويلة ومميزة ، وتنتشر هذه العقرب في المناطق الرملية من المنطقة الوسطى في المملكة ،
كما وجدنا عدة عينات منها في مناطق مختلفة من الربع الخالي ونفود الدهناء ونفود الثويرات .
وهي ذات درجة سمية متوسطة ، وتسبب آلام شديدة ومبرحة في مكان اللدغة
7 - العقرب ذات الحمأة السوداء
Buthacus yotvatensis nigroaculeatus
مُقدم جسم هذه العقرب مُحبب ، والعقلة الأخيرة من الذيل وحمأة السم والشوكة لونها أسود ،
وأما باقي جسم العقرب فلونه أصفر باهت ، سجلنا عدة عينات من هذه العقرب في المنطقة الشرقية ، والرياض والخرج ،
وتعتبر سُمية هذه العقرب متوسطة إلى ضعيفة .
8 - العقرب السوداء الصغيرة
Orthochirus innesi
عقرب سوداء اللون ، صغيرة الحجم لا يتعدى طولها 3 سم ، والذيل يُشاهد فوق الظهر بشكل مستقيم دائماً ،
وتنتشر هذه العقرب الصغيرة في وسط وشمال المملكة العربية السعودية ، حيث وجدناها في الرياض وحائل ومناطق أخرى ،
وبالنسبة لتأثيرها السمي فيكون على هيئة حرق شديد لاذع يحيط بمكان اللدغة .
العيال الذين ظنوا أنفسهم كبارا
د . مصطفى محمود
أحيانا تراودني الرغبة في البكاء مثل طفل صغير يتيم تاهت عنه أمه في الزحام. وأشعر في تلك اللحظات أننا جميعا أطفال لا فرق كبير يذكر بيننا وبين أطفالنا في علمنا ومعارفنا وأخلاقنا.يخيل إلينا أننا اخترقنا السماوات بعلومنا. ولو فكرنا قليلا لوجدنا أننا مازلنا في حروف أ . ب . ت . ث . وأننا كأولادنا على عتبة واحدة من الحيرة والتساؤل والجهل.
يقول لك طفلك وهو يشاور على القمر:من أين جاءوا بهذا القمر يا أبي ؟وتجاوب عليه بكلام كثير. وتتلو عليه نظريات
وافتراضات خلاصتها أنه لا أحد يعرف الحقيقة.ولا حتى أينشتاين نفسه.
ويسألك طفلك عن جده الذي مات أين ذهب منذ موته.وعن أخيه الذي ولد أين كان قبل مولده .
فلا تعرف جوابا .
فلا أحد يعرف ماذا قبل الميلاد ولا ماذا بعد الموت.
ولا من أين . ولا إلى أين .
ويشاور لك على الكهرباء ويقول ما هذا ؟
فتقول الكهرباء .
ويسأل ما هي الكهرباء فلا تجد جوابا .ويسأل من أين أتت الكهرباء .
فتحكي له حكاية طويلة عن ماكينات النور ووابور النور. وأنت لا تدري ما النور. ولو سألت علماء الطبيعة كلهم ما وجدت فيهم واحدا يستطيع أن يدلك على ماهية النور وكنهه، ولا حتى نيوتن، ولا أفوجادرو، ولا فاراداي .
وما أجهلنا على الدوام .
ابتكرنا علم النفس وكتبنا فيه المراجع و نحن لا ندري ما هي النفس .
واخترعنا الساعات لنقيس الزمن ونحن لا نعرف ما هو الزمن
وسكنا الأرض منذ ملايين السنيين ومازلنا لا نعرف عنها إلا قشرتها .
ويجتمع شهود الحادثة الواحدة فيختلفون في روايتها ويحكيها كل واحد بصورة . وهذا شأن الحادثة التي لم تمر عليها ساعة فما بال التاريخ الذي مر عليه ألوف السنين وكتبت فيه المجلدات، وكلها تخييل .
وما أبعدنا دائما عن الحقيقة .
وما أقل ما نعلم .وما أقرب الفارق بيننا وبين أطفالنا في علمنا
ومعارفنا .
بل ما أقرب الفارق بيننا وبين أطفالنا في أخلاقنا نحن الأوصياء والمربيين وكل منا يحتضن أملاكه كما يحتضن الطفل لعبته ولا يطيق أن تمسها يد منتفع.
وفينا البخيل والشره، والأكول والطماع، ومن يسيل لعابه على المليم .
والطفل يخطف والكبير يسرق .
والطفل يضرب والكبير يقتل .والطفل يمد يده بالإيذاء والكبير يمد عصاه وسكينه.
والطفل يرمي بحصاة والكبير العظيم يرمي بقنبلة ذرية.ألا يحق لي بعد ذلك أن أبكي على هذا العالم من العيال الذين ظنوا أنفسهم كبارا ؟!
السلام عليكم .........
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحب الحقيقي
هو أن تزرع في طريق من تحبهم وردة حمراء
وتزرع في خيالهم حكاية جميلة
وتزرع في قلوبهم نبضات صادقة
ثم لا تنتظر المقابل ...!
الحب الحقيقي
هو أن ترمي لهم بطوق النجاة في لحظه الغرق
وتبني لهم جسر الأمان في لحظات الخوف
وتمنحهم ثوبك في لحظات العري كي تسترهم
تم لا تنتظر المقابل ...!
الحب الحقيقي
هو أن تبيع دموعك كي تشتري لهم الفرح
وتتراقص بينهم ألما كي تمنحهم السعادة
وتبكي بعيدا عنهم كي لا تفسد فرحهم
ثم لا تنتظر المقابل ...!
حكمة رائعة
كل مساحيق التجميل :
باختلاف نوعيتها وجودتها
لا يمكنها أن تضيء وجها أطفأته الذنوب
أستغفرك ربي وأتوب إليك
****قال الرسول صلى الله عليه وسلمما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة
إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة أو : إلا بنى له بيت في الجنة
أربعا قبل الظهر ، و ركعتين بعدها
و ركعتين بعد المغرب ، و ركعتين بعد العشاء ، و ركعتين قبل صلاة الغداة ( الفجر ) ـ
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 579
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يا الله ،،، بيت في الجنة مقابل 12 ركعة في اليوم ،، ما اقل العمل وما اعظم الاجر
التعامل مع الأخرين
قال تعالى :
{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }
﴿الأعراف: ١٩٩﴾
يقول القرطبي :
هذه الآية من ثلاث كلمات، تضمنت قواعد الشريعة في المأمورات والمنهيات.
فقوله تعالى :
{ خُذِ الْعَفْوَ}
دخل فيه صلة القاطعين ، والعفو عن المذنبين، والرفق بالمؤمنين ، وغير ذلك من أخلاق المطيعين ودخل في قوله تعالى :
{ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ }
صلة الأرحام، وتقوى الله في الحلال والحرام، وغض الأبصار، والاستعداد لدار القرار. وفي قوله تعالى :
{ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ }
الحض على التعلق بالعلم، والإعراض عن أهل الظلم والتنزه عن منازعة السفهاء، ومساواة الجهلة الأغبياء، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة والأفعال الرشيدة." ([23])
- لقد كانت هذه الآية حاضرة في أذهان الصحابة رضي الله عنهم، يذكر بعضهم بعضا بها، إذا عرض لهم جهل جاهل .
عن ابن عباس قال :
قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ، فنزل على بن أخيه الحر بن قيس بن حصن ، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته ، كهولا كانوا أو شبانا .
فقال عيينة لابن أخيه : يا ابن أخي ، هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه ؟
قال : سأستأذن لك عليه
قال ابن عباس : فاستأذن لعيينة
فلما دخل قال : يا ابن الخطاب ، والله ما تعطينا الجزل ، ولا تحكم بيننا بالعدل
فغضب عمر حتى هم بأن يقع به
فقال الحر : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم :
{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }
وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه ، وكان وقافا عند كتاب الله .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحةأو الرقم: 7286خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- تعتبر هذه الآية من دلائل الإعجاز في القرآن الكريم، نظرا لوجازتها لفظا، واتساعها معنى
بما يشهد لهذه البلاغة القرآنية العالية، التي لا تدانيها بلاغة الخلق ولو اجتمعوا إنسا وجنا .
ضوابط المشاركة
