☎ 凸♟▓ مـــاضــيــــنـا ▓ ♟凸 ☎

[أبـو حـســام]

شَوف الديار اللّي ربوها الأهالي



عـدّيت رجمٍ من طـوال الشواهـيـق

أبَـا اتِــدَلّـه بــه لِيــا ضــاق بــــالي

وذكّر عَـلَي الرجم نـضم الطواريـق

شَوف الديـار اللّي ربـوها الأهـالي

وهلّت عـيوني بالدموع الغواريــق

وقِـمت أتـخـيّـلـهم بشــوفٍ خيــالي

قِـطعانهم تـرعى رطِـيب الزماليــق

وبيـوتـهم فـيها الــذرى والظــلالي

يـفرَح بها الطرقي ليا نَشّف الرّيـق

إليا حــدَنّـــه مــوحـشــات اللّيــالي

يـلـقى رجالٍ تـحـرِق البِن تحـرِيــق

وغير الشحم والكيف حسن القبالي

ما عندهم للضيـف خصّة وتـفريـق

الاجـنــبي مـثــل الرفـيــق الموالي

ياماحـلا دقـلت ضعـنـهم ليا سِيــق

مع درب وسمِيّ ٍ صدُوق الخيـالي

[أبـو حـســام]

مجلس ما فيه نفس ثقيلة !



رغم خطوط الموضات العالميّة في عالم الديكورات، بمختلف التصاميم المبتكرة والألوان الصّارخة في هذا الزمن، إلا أنّ ذلك لم يحدّ من ميل وصمود السعوديين باتّجاه التمسّك بالتراث في منازلهم، بل رأوا أنّ ذلك جزء من المحافظة على هوية التراث، من خلال بعض التّصاميم التقليديّة في زوايا المنزل ومنها تصميم وإنشاء بيوت الشعر في ساحة المنزل في فترة الشتاء، تاركين برستيج وعصرية الموضات .

وتمثل بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لأنفسهم بطريقة تقنية وتقليدية، وتتميز بمقاومتها وتحملها لظروف البيئة وطقس الشتاء المتجمد، حيث تشكل معايشة جلسات بيوت الشعر من عامة الناس نتاج بيئته، وكلها إرث تعلمناه من حياة البادية، وطبائع أهلها الأجواد .

وما زال السعوديون مولعين بهذا الموروث القديم عبر إنشاء ملاحق تراثية خارجيّة جميلة وبيوت الشعر تبرز هوية التراث، نشاهد فيها مجالس عربيّة تراثية تحوي على الدلال والأباريق والفناجين والمنفاخ والملقاط .

[أبـو حـســام]

الكشافة .. مسيرة العطاء والتميز


أحد معسكرات الخدمة العامة قديماً

تحظى الحركة الكشفية باهتمام بالغ في جميع بلدان العالم، وهي حركة شبابية تربوية تطوعية غير سياسية عالمية، هدفها تنمية الشباب بدنياً وثقافياً، ويعود تأسيسها ووضع قواعدها الى اللورد «بادن باول» في عام 1907م، وتعد بداية اهتمام المملكة بالحركة الكشفية في عهد المؤسس الراحل الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- في عام 1356هـ حيث أعجب بفكرة الكشافة وأهدافها وطلب دراستها وإمكانية إقامتها في المملكة، فكان هناك بدايات قليلة في هذا المجال لعدد من المدارس في مكة المكرمة الحكومية والخاصة وأسفر عن ذلك قيام أول فرقة كشفية عام 1363هـ في مدرسة تحضير البعثات والمعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة، وفي العام ذاته أنشئت إدارة التربية الرياضية والاجتماعية وأسند إليها نشر الحركة الكشفية في المملكة، حيث تأسست أول فرقة كشفية بالمملكة، ومنذ ذلك التاريخ وإلى وقتنا الحاضر والحركة الكشفية تحظى بالاهتمام والرعاية والتطوير، حيث أقيمت العديد من البرامج والأنشطة التي تنفذ من قبل القطاعات الكشفية وفق خطط سنوية مبنية على خطة واستراتيجية جمعية الكشافة، مثل دراسات إعداد القادة والدراسات الأساسية التمهيدية للشارة الخشبية، ومعسكرات رؤساء السداسيات وعرفاء الطلائع، ومعسكرات نهاية الأسبوع، والتدريب على المناهج الكشفية، وكذلك أسابيع الخدمة العامة وتنمية المجتمع، ولقاءات القيادات الكشفية المتميزة، والمخيمات الخلوية، ومخيمات الصداقة، إضافةً إلى أنشطة وبرامج بحرية، ودراسات بيئية، ومراكز الخدمة الرمضانية، ومشروع إفطار الصائمين، والمشاركة مع العديد من قطاعات الدولة في برامجها وأنشطتها مثل الحملات التوعوية .

ونشأت معسكرات الخدمة العامة، حيث بدأت خدمة ضيوف الرحمن في منتصف السبعينات الهجرية وذلك بمبادرة من كشافة مكة المكرمة وجدة بأداء خدمات تطوعية في الإسعاف الخيري والمرور والصحة ووزارة الحج وجميع القطاعات التي لها علاقة في الحج، وبدأت الخدمة العامة الفعلية رسمياً عام 1382هـ وكانت بدايتها مع القائد صالح غانم مؤسس الحركة الكشفية في المملكة، حيث بدأت الخدمة بمئة وخمسين كشافاً فقط، بعدها ارتأت جمعية الكشافة العربية السعودية أن تعمم الخدمة على مستوى الجوالة لتشمل الدول العربية والإسلامية، وفعلاً تمت الموافقة من قبل وزير المعارف آنذاك حسن آل الشيخ، فبدأت التجمعات العربية والإسلامية من عام 1384هـ إلى عام 1394هـ بواقع كل سنتين وبعد هذه التجربة الرائعة، ورغبت جمعية الكشافة أن يختص بشرف هذه الخدمة أبناء هذه البلاد المباركة بعد أن انتشرت الكشفية في المملكة واشتد عودها وتنوعت المراحل الكشفية فيها، فكانت الانطلاقة سعودية خالصة بشكل سنوي منذ عام 1395هـ حتى الآن، حيث بلغت أعداد الكشافة والجوالة المشاركين 4000 كشافاً في خدمة ضيوف الرحمن سنوياً .

وسمّيت الكشافة بهذا الاسم من الكشف؛ لأن الغاية من الكشفية هي اكتساب القيم، وتحصيل الأخلاق الحميدة، والتربية الصالحة، وقد أتت فكرة الكشافة لـ»بادن باول» أثناء حصار مافكنج عندما حاصرت عصابات البوير -مهاجرين من أصل هولندي- معسكر الإنجليز فاستعان بالشباب للقيام بالأعمال العسكرية كالحراسة والطهي ونقل الرسائل، وتمكن من فك الحصار بعد سبعة أشهر، ثم قام بإنشاء فرق كشفية لعمر الكشاف وأقام مخيم تجريبي عام 1907م في إنجلترا خلال الأيام التسعة الأولى من شهر أغسطس في جزيرة براونسي وشارك فيه 20 من الفتيان، وبعد نجاح الفكرة قام بتوسيع الفئة العمرية فضم الأشبال، وكتب «بادن باول» مبادئ الكشَّافة في كتابه (كشَّافة للأولاد) الذي صدر في لندن عام 1908م، مستنداً على كُتُبِه العسكرية السابقة بتأثيرِ ودعمِ من قبل فريدريك روسل بيرنهام رئيس الكشّافين في أفريقيا البريطانية، وأثناء النصف الأوّل من القرن العشرين نشأت الحركة على إحاطة ثلاث مجموعات عمرية رئيسية للأولاد -شبل كشاف، كشّاف، روفر سكاوت-، وفي عام 1910م بدأت منظمة جديدة للفتيات سُميت مرشدات أنشأتها أخت بادن باول، بعد ذلك تم إنشاء فرق للفتيات بمساعدة زوجة بادن باول وأخته، وبقي بادن باول وزوجته مترأسين الحركة الكشفية حتى مماتهم، وعقد أول مهرجان عالمي للكشافة عام 1920م، وقد انتشرت الكشافة بعد ذلك في جميع أنحاء العالم بين الحربين العالمتين فيما عدا الدول الشيوعية حيث حظر نشاطها.

وللحركة الكشفية أهداف تربوية، إذ تستخدم الحركة برنامجاً تعليمياً يعتمد على النشاطات العملية في الهواء الطلق، ومن ذلك إقامة المخيمات، وفنّ عمل الأخشاب، والألعاب المائية، والسفر على الأقدام، والتجوال، والألعاب الرياضية، وللكشافة العديد من المراحل حسب الفئة العمرية وهي: مرحلة البراعم من سن ثلاث إلى سبع سنوات، ومرحلة الأشبال من سن سبع إلى إحدى عشرة سنة، ومرحلة الفتيان من سن أحد عشر إلى أربع عشر سنة، ومرحلة المتقدم من سن أربع عشرة إلى سبع عشرة سنة -وتسميها بعض المجموعات الكشفية مرحلة مرشحين الجوالة-، ومرحلة الجوال من سن سبع عشرة سنة حتى يجتاز المنهج المقرر عليه، ثم مرحلة القيادة وهي عندما ينتهي الفرد من مرحلة جوال إلى أعلى، ومرحلة الرواد: وهي من سن 40، وليس لهم علاقة مباشرة بالفرق الكشفية أو الإشراف عليها فهم في مرحلة الخبرة والتشريف، وللحركة الكشفية زي موحد رسمي معترف به وهو زيّ سكاوت الرسمي بهدف إخفاء كلّ اختلافات المقامِ الاجتماعيِ وتحقيق المساواة، مع وشاح الرقبة وقبعة الحملة أَو ملابس الرئيس، وتتضمّن الشارة الموحّدة المُتميّزة شعار الكشافة، بالإضافة إلى شارات الاستحقاق والرقع الأخرى، وقد قدر عدد الكشَّافة في عام 2007م بأكثر من 38 مليون عضو في 216 بلداً حول العالم .



كشافة مدرسة مرات بالتسعينات الهجرية



من أعظم منجزات الكشافة خدمة الحجاج


أنشطة وطنية ناجحة

[بدرالجنوب]

أصحاب النفوس العظيمة دائماً ما يواجهون مقاومة عنيفة من أصحاب العقول البسيطة.

[بدرالجنوب]

تسلم يمناك اخوي ابو حسام ع هالموضوغ الرائع...

[أبـو حـســام]

تسلم يمناك اخوي ابو حسام ع هالموضوغ الرائع...

الله يسلمك ويحفظك اخوي بدر الجنوب

[صديق الاطفال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم والأستاذ الفاضل
ابو حسام
اختيار اكثر من رائع للموضوع
حيث ان الماضي هو من يصنع الحاضر
فتلك المحاولات والتجارب
هي من أخرجت لنا الحاضر
ولاسيما أن الحاجة هي أم الاختراع
فتراكم تجارب الأولين انتجت لنا حاضرنا
فلهم منا كل تقدير واحترام
ودعوة لمن مات منهم بالرحمة والمغفرة
وبالختام لك مني كل الشكر والتقدير
أخوك في الله بوعبد اللطيف ..... صديق الاطفال

[أبـو حـســام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم والأستاذ الفاضل
ابو حسام
اختيار اكثر من رائع للموضوع
حيث ان الماضي هو من يصنع الحاضر
فتلك المحاولات والتجارب
هي من أخرجت لنا الحاضر
ولاسيما أن الحاجة هي أم الاختراع
فتراكم تجارب الأولين انتجت لنا حاضرنا
فلهم منا كل تقدير واحترام
ودعوة لمن مات منهم بالرحمة والمغفرة
وبالختام لك مني كل الشكر والتقدير
أخوك في الله بوعبد اللطيف ..... صديق الاطفال

مداخلة ثرية أثرت موضوعي
الله يسعدك اخوي بو عبداللطيف
أهلآ بزيارتك المباركة

[أبـو حـســام]

صـورة من المـاضي لـها عــدّة اسنـين

عـرفـتـها من ددســنن كـلـــه خـطـــوط

ورادو حجر من الروس مصنع بلونـين

انبـيره عـلى الاخبار مبرمج ومحطـوط

عـقـب العـصر باطـراف ديـرة مـتكــين

والكل منهم رايـــق الجــــو مـبـســـوط

مابـه كـلافـه لا قــدور .. ومــواعـــين

مهـيّــل وبـراد عـلى الكـيـف مضبــوط

[أبـو حـســام]

احفظ قرشك الأبيض ليومك الأسود



يقولون في الحكم وفي الأمثال: «احفظ قرشك الأبيض ليومك الأسود»

والمثل الشعبي هذا من الأمثال الحديثة نوعا ما، فمفرداته تدل على ذلك، وفكرة الادخال وحفظ المال للحاجة أسلوب قديم ومعروف ، ويحرص عليه العقلاء ، فهم لا يفرطون فيه وقت الرخاء حتى لا تصيبهم الحاجة والحرج وقت الشدة ، والأيام مثل ما يقولون دوارة .



يقول الشريف بركات في وصيته:

احفظ حلالك عن الناس يغنيك

اللي إلى بان الخلل فيك يرفاك

والحلال كل مال يمكن أن ينتفع به وقت الحاجة، من نقد وإبل وخيول وبساتين وممتلكات.

وعبارة المثل الشعبي محسنة بيانيا بحيث يقابل بياض القرش ووقت الرخاء مع سواد أيام الحاجة، وهذا من البلاغة التي يحرص عليها صائغ الكلام في الأمثال والحكم وغيرها، فزينة العبارة الهادفة سبكها وحبكها وبلاغتها وجودة بيانها وإيصالها المعنى .

ويقال هذا المثل قبل وبعد أي حدث، فهو ليس مخصصا لوقت الندم أو بعد ما يقع الفأس في الرأس، بل يقال في أي موقف يتناسب معه .

تقوله عندما تحفظ ثوبا جديدا لتلبسه وقت مناسبة، وتقوله عند حفظك لزاد لتأكله فيما بعد، وعند استخدامك لشيء قديم وتترك الجديد من قلم أو جوال أو ما شابه ، وتقوله لك أو لغيرك، عند ادخار النقود، وتقليل المصاريف .. إلخ


يقول الشاعر :


‏ماينشد عن الديباج راعي الجنوب الحرش
بعد عضت الدنيا بيمناه ويســـاره
وراعي الرفـاهية يبا الـزل الأحـمر فــرش
كثـيره مطاليبه ويا مكـثر اسـفاره
والارزاق وآجال البشر عـند رب العـرش
كم اغنى فقير وكم هوامير منهارة
ليا زان وضعك (بق لليوم الاسود قرش)
الاوضـاع تتـغــير والايـــام دوّارة

[أبـو حـســام]

« عبرية الربيعية » .. شامخة لأكثر من 250 عاماً



تعتبر " عبرية الربيعية " والتي ترتبط بمدينة الربيعية بمنطقة القصيم محطة تجمع واستراحة خالدة منذُ أكثر من 250 عاماً وما زالت شامخة، حيث كانت محطة للقوافل من الإبل المتجهة إلى الكويت والعراق والشام من منطقة القصيم في ذلك الوقت، ومن بعد أصبحت محطة تجمع واستراحة للمسافرين عبر السيارات إلى دولة الكويت ومدن الرياض والزلفي وحفر الباطن وغيرها، وكان للآباء والأجداد ذكريات جميلة فيها.

[أبـو حـســام]

في يوم التأسيس نستحضر لباس نساء الماضي


مجموعة من النساء في إحدى المناسبات قبل 100 عام


كانت أنواع الملابس النسائية والرجالية قبل التأسيس بسيطة وقليلة، ونادراً ما تجد عند الشخص الواحد أكثر من ثوب أو ثوبين، وبالنسبة للألوان فهي محددة في الأبيض والأصفر للرجال، وكان النساء يصبغن الملابس بالمواد الأولية مثل الكركم ولحاء الشجر والحناء، ويقومون بخياطة ملابسهم وملابس أزواجهم وأطفالهم بالإبرة . و كانت خامات الأقمشة من الكتان غالباً هذا بالنسبة للبادية، أمّا الحاضرة فكانت ملابسهم تختلف تبعاً للطبقة الاجتماعية وعددها قليل، وكان النساء يستخدمون الشيفون والحرير في لباسهن ويحصلون على الخامات من التجار الذين يجلبونها من خارج المنطقة بالنسبة لأهل نجد، أمّا أهل الشرقية يأتون بالخامات من الهند والصين، وبالنسبة لمنطقة الحجاز كانت خامات الأقمشة تأتي مع القوافل التي تفد إلى الحج، أمّا الأطفال ففي أغلب مناطق المملكة كان البنات يرتدون «الكرته» و»المسفع» أو «البخنق» والأولاد يرتدون الثوب والطاقية والعمامة أحياناً.

هناك خلط لدى الناس بين الملابس التراثية والشعبية والأثرية، على الرغم من وجود فروقات كبيرة من حيث الزمان والمكان، فالملابس التراثية تلبس في حقبة معينة من الزمن ومنطقة معينة، وشكلت هوية المنطقة التي تنتمي لها، وتلبس في المناسبات الوطنية ؛ لأنها تعتبر هوية وطنية للوطن .

ان الملابس الأثرية عبارة عن ملابس مقتبسة من عدة حضارات وأماكن ولكنه لا يمثل هوية المنطقة؛ لأنه عبارة عن فرع وليس أصل، أما الملابس الشعبية فلا تشكل هوية معينة وهي مقتبسة من الملابس الوطنية لعدة أوطان ، وتلبس في المناسبات الدينية كشهر رمضان أو في الجمعات الشعبية، ان الملابس التراثية لا يرتديها أحد واندثرت مع الوقت وأصبحت ذكرى .


المرودن موجود قبل مرحلة التأسيس وهو من اللباس المنقرض


لباس المخوثل

[بدرالجنوب]

الماضي ألم عند ذكراه..
تسلم يمناك اخوي..

[أبـو حـســام]

لمنقب الخرقة العمامة والمحزم أهم ألبسة المرأة

أزياؤنا الشعبية تزهو في يومنا العظيم



المنقب وتظهر الزينة

تحتفل مملكتنا الحبيبة بذكرى عظيمة في تأسيس مملكة ديدنها كرامة الإنسان ورفعة كلمة الله، بعد أن نهشت الفرقة والحروب والجوع والجهل سكان الجزيرة العربية الواسعة الأفق والمترامية الأطراف، فكانت الدرعية منطلق تأسيس دولة أصبحت على الواقع موجودة عظيمة رفعت راية التوحيد وأعلت كلمة الله، تقارع العالم بثقل كلمتها وتأثيرها الحضاري ذات رأي وسيادة ورقي وعزة يعتز ويفخر بها كل سعودي حر، وفي هذا اليوم التاريخي الخاص بمملكتنا الحبية 22 فبراير، نعود بذاكرتنا لهويتنا السعودية الأصيلة والذي عزز الحماس في نفوس الشعب السعودي التواق لممارسة عادات أجداده التراثية كهوية أصيلة ذات استقلال في جميع جوانب حياة الفرد والمجتمع السعودي.

ومنها العودة بالذاكرة للأزياء الشعبية التي تمثل جانباً من الهوية السعودية فمنذ إعلان يوم التأسيس والمجتمع يبحث عن ثقافته الأصيلة في هذا الجانب الثقافي المهم، ليمثلها حقيقة تتماشى مع عظمة هذا اليوم التاريخي في حياة سكان الجزيرة العربية، والتي تعتبر جزءًا في العادات والتقاليد، وعلى ضوء الاستعدادات الشعبية السعودية ليوم التأسيس سنسعد بلوحات وتصاميم فنية زاهية مضمونها أزياء تحمل تنوعاً ثقافياً وأصالةً سعوديةً، ورغم المضمون الواحد من حيث الشكل العام للأزياء في المملكة كافة، إلا أن فروقات صغيرة وتفاصيل دقيقة ستبرز التنوع الثقافي في الأزياء عند المجتمع السعودي المُنجِّز لحاجاته برقي وفن.
ومن مناطق المملكة التي تتمتع بأزياء شعبية متنوعة منطقة تبوك وهي أزياء لا تخرج عن اللون الأسود للنساء والأبيض للرجال في الأقمشة، وهما لونان يدخلان في العادات والتقاليد، وتتميز الأزياء النسائية عن بعضها بألوان خيوط التطريز (البريسم) والفطرة في الموهبة عند المرأة بفن التطريز، أو بما تضيفه المرأة من أدوات الزينة التي توفرها الأسواق التقليدية القديمة، أو ما توفره البيئة مثل الأحجار الكريمة، ففي الصورة المرفقة والتي تخص متحف السيدة/ سارة البلوي من منطقة تبوك أربعة قطع، لكل قطعة وظيفتها في اللبس وهي:
المنقب لباس الفتيات قبل الزواج
الخرقة (العباءة) وهو لباس المرأة بعد الزواج
المحزم الذي تضعه المرأة على خصرها ليرفع ثوب المحوثل أو العْب كما يسميه بعض سكان المنطقة حسب الموقع الجغرافي التي تضع التفاصيل الدقيقة في أزيائها ما صنع التنوع الثقافي فيها. وتتميز أزياء منطقة تبوك بخصوصية حيث يتميز كل عمر بزي خاص به، فتمر المرأة بمراحل الزي التي تبدأ من:
الوقاة في مرحلة الطفولة. المنقب في مرحلة البلوغ. العمامة.الخرقة في مرحلة ما بعد الزواج.
ومن الأزياء ذات الميزة والهوية البارزة
في أزياء منطقة تبوك:الخرقة (العباءة)
من أزياء منطقة تبوك الجميلة، تأخذ الخرقة مقداراً كبيراً من القماش طولاً وعرضاً والكثير من خيوط التطريز وأدوات الزينة، ويُبذل مجهود كبير في تجهيزها وتطريزها للخرقة قد تصل لعدة أشهر، وتتكون الخرقة (العباءة) من طبقتين تحتاج عشرين متراً من قماش لب الجوخ وقماش العشاري للبطانة، ويتم زخرفتها وتطريزها بألوان زاهية بشكل فني هندسي متقن، وتمر خياطة الخرقة بعدة مراحل حتى تجهز وأهم مراحل صنع الخرقة هي التطريز والزخرفة بالألوان والمطرزة بمربعات صغيرة ومثلثات أو تزيينها بترصيع وتعليق العملات والخرز.
المحوثل (العْب):
من أزياء منطقة تبوك الذي تركت فيها النساء بصمة تعيّن الموقع الجغرافي الذي تعيش، تحددها التفاصيل الصغيرة التي تأكد المكان الذي تلبس المرأة فيه هذا الزي الجميل، ونجد لهذا الزي عدة أسماء منها (المحوثل، العْب، المرودن) وهو زي واسع يزيد اتساعاً كلما نزل للأسفل، ليكون عند حاشيته (الذيل) واسعاً جدًا، سمى بالمحوثل لسعة حاشيته، زي المرودن لوجود أردان في نهاية اليدين، والعب لربط الحزام فوقه عند وسطها بحيث يكون مزخرفاً بالتطريز أو مرصعاً بأدوات الزينة المتوفرة.
المنقب: ويتميز هذا الزي الجميل في خصوصيته للفتيات غير المتزوجات فقط، عند بعض قبائل شمال غرب المملكة، تقوم الأمهات بخياطته للفتيات بعناية فائقة وهو زي يخلط بين البخنق والعباءة والنقاب بشكل جميل ويسمى (المنقب). يتم ترصيع الكثير من أدوات الزينة والخرز والرصاص على قماشه الأسود خصوصاً ما يغطي الوجه ويسمى القماش الخاص فيه بـ(بورسعيد) لأنه يستورد من مصر أو قماش أبو هلال لوجود أهلة من نفس الخيوط المصنوعة منه واضحة على القماش، فيكوّن الرصاص والخرز وخيوط الصوف الملونة بتناسب وتناسق فني يبرز على وجه الفتاة.
أما الأزياء الرجالية فكان المرودن من أهم أزياء المنطقة والذي يصنع من قماش اليشمك الأبيض، وهو زي عام منتشر بين أكثر سكان الجزيرة العربية، ويغطي رأس الرجل العمامة وفوقه العقال.
أزياء سوف تزهو في يومنا العظيم ذكرى تأسيس المملكة العربية السعودية لتذكرنا بماضٍ صنعه الأجداد حمل الفن والجمال والذوق الراقي رغم صعوبة الحياة .


منقب مرصع يتنوع حسب التطريز


الخرقة ويظهر التطريز من الخلف


المحوثل وفي وسطه حزام التواريك المنقب والخرقة


العمامة والملثم والخرقة

[بدرالجنوب]