اختيارات رووعه أبو حسام
يعطيك العافيه
الله يعافيك اختي شيمة
زارتنا البركة
الوايت اللي من زمـانٍ فقـدناه روّح موديله ما بقى غير تاليه
الزمــــن مرار والدنــــيا دروس
والتجارب تِكْسِبِ العاقل فِطَن
قبل قرنٍ كانت الْعِيشه عبوس
صاب خلق الله مِنِ الشِّدّه وَهَن
بعدها جات النعم ترفل عروس
والهنا عم المواطن والوطــــن
نشرب الْمَاء سلسبيلٍ في كؤوس
والطعام أنواع والفله ســـــــكَن
والبلد صارت كما شمس الشموس
نهضةٍ جَبَّارِةٍ بأقْصَــــر زمن
ايام جميله جدا
موثقه بدون توثيق
لحظات نعيد شريط الذاكره
نتونس وكأنا نعيش اللحظه
التطور صنع رفاهية مريحيه
لكنه غيب الصفاء الود النقاء
الجميل في الزمن الجميل
صور جميلة جدا لك جزيل الشكر والتقدير اخي الكريم
عــــسـى الله يســــــقـي أيــــــــام البســاطة
يـقــول الـنـاظــم الـعـمــري تــذكــر**زمـــانٍ كـــان راع الـطـيـب يذكـر
وذاك المجـتـمـع مـــا فـيــه مـنـكـر**وكــــل كــــان مـشـغــولٍ بـحــالــه
عسـى الله يسقـي أيـام البسـاطـة**زمــــانٍ مــــا تــلــوث بـالـوسـاطـة
وكـــان الــجــار بـالـجــار ارتباطه**وكـــان الـوصــل مـمــدوده حـبـالـه
وكـانــوا فــــي منـافـعـهـم ســويــا**إذا نــــادوه بـعـضـهـم مـــــا تـعــيــا
ولا مـــن قـيــل هـيــا قــــال هــيــا**عـلــى درب الـمـكــارم والـجـمـالـه
وكـان الشخـص يسمـع قـول عمـه**إذا نـــــــاداه حـــــــالا راح يـــمــــه
يلـبـي لـــو طـلــب روحـــه ودمـــه**وهـــــذا ســلـــم رواد الـشـكــالــة
نــهــار الـعـيــد يـلــتــم الـجـمـاعــة**عـلـى ضـحـك وسوالـيـف وطـاعـة
وزاروا بعضهـم فــي نـصـف سـاعـة**ولــــو مــــا يـشــربــون إلا بـيــالــة
وكـــان الـغـيـث يـنــزل كـــل لـيـلـة**نرى المـطـلا عليـنـا ســال سيـلـه
وصــارت لارض بالـخـضـرة جمـيـلـة**وشكل العشب من شافه سعى له
وهــذي كـانــت أحـــوال الـقـدامـى**إذا استسقـوا هطـل وبـل الغمامـه
عليـهـم يــا عــرب مـنـي سـلامـه**عـــدد مــــن يــذكــر الله ببـتـهـالـه
وفــي هــذا الـزمـن قـــل الـتـراحـم**بــعــد ذاك الـتـواصــي والـتــلاحــم
عـلـى العصـيـان يــا كـثـر الـتـزاحـم**إذا أقـفــا شـــر جـــاء شـــر بـدالــه
كـثـيـر الـنــاس يــهــوون الـتـقـاطـع**بعـد مـا كـان نجـم الـوصـل سـاطـع
بـرز سيـف الحسـد مسلـول قـاطـع**كـثـيـر مـــن هـجــر عـمــه وخـالــه
ويـــا كـــم واحـــدٍ يـحـسـد قـريـبـه**عـلـى شـأنـه تغـانـى يــا مصـيـبـة
مــــا وده خــــوه يـتـهـنـى نـصـيـبـه**تـشـوفـه ينـتـظـر سـاعــة زوالــــه
وحـنـا فــي زمــان وضـعــه أقـشــر**تغلـب فــي طبـاعـه داعــي الـشـر
قلـيـل مــا تـجـد لــك كلـمـة أبـشـر**فقدهـا الـرجـل حـتـى فــي عيـالـه
نصلـي فـي السنـة عشـريـن مــرة**للاسسـتـقـاء ولا هـــل أي قــطــرة
بـلانــا مـــن مـعـاصـي مـسـتـمـرة**تـــرد الـخـيــر عــنــا بــــأي حــالــة
ختـامـا يـــا مخـالـيـق اسمـحـولـي**فأنـا وضـحـت مـمـا شـفـت حـولـي
وكـان أخطيـت قومـوا وضـحـوا لــي**فـأنـا شـاعــر قـصـيـده رأس مـالــه
منقول
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو حـســام
مشاركة في منتهى الرووعة
تسلم الأيادي أبوحسام ,,,
الهاشمية * ياسمين
ياهلا ومسهلا
شكرا لكما على مشاركتكما واطرائكما
عطرتما المكان
يـا دار ويــن اللـي بـك الـعــام كالـيـــوم
مـا تـقـل طـبك عـقـب خـبري نـجـوعـي
خلـو(ن) جنابـك بـس يلعـي بّـك الـبـوم
ولا تـقـل نودي بـك مـن النـاس دوعـي
محــذا مـشــب الـنـار والحـفـر مـثـلــوم
وضعــون مـع قــدوة سـلـفهـا تـزوعـي
من قصيدة مؤثرة للفارس محدا الهبداني وقوف على الاطلال وتذكر للأيام التي عاشها على هذه الارض وفي هذا المكان مخاطباً تلك المرابي أين من كانوا وعاشوا وكأن لم يأت لها أي نجع والنجع هم القوم من البادية الذين يرحلون وينزلون ويقول خلون جنابك اي خالية ولاتسمع فيها الا صوت البوم ويسمونه البادية لعاء وكأن لم يناد في هذا المكان أي داع ويقول محذرا أي فقط مكان النار والحفر الذي يحفر للنار وضعون أي إبل وغنم وبيوت محمولة وسلف أي رجال يمضون أمام هذه الضعون تزوع اي ماضية في سيرها الجاد رحم الله الفارس محدا الهبداني وهذا الشعور العذب والاحاسيس الجياشة .
النواميس توضع على قبر الفارس لتبرز عدد بطولاته
البدو يقطنون حول المياه صيفاً
أثناء قدوم المستشرق الالماني جوهن جاكوب هيس الى جزيرة العرب بدايات القرن الميلادي المنصرم صاحب كتاب بدو وسط الجزيرة تقديم وتحقيق د. محمد سلطان العتيبي كانت البلاد لا تزال تغرق ببقايا الشركيات والبدع والخرافات المتوارثة كالدعاء والنذر والذبح وصرف بعض أنواع العبادات الأخرى لغير الله وكان الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه - لا يزال يجاهد ويرسل المشايخ والدعاة وطلبة العلم الى القرى والهجر وأماكن تجمعات البادية صيفا عند موارد المياه لتنويرهم وتعليمهم أمور دينهم بمنهجه الصحيح.
ومن العادات والتقاليد التي تحدث عنها هيس عادات الموت والدفن عند بعض قبائل الجزيرة العربية فيذكر أن بعض البدو عند ما يرون الميت وقد اقترب أجله يرشون وجهه بالماء ويبدؤون تلقينه الشهادة "اشهد حقا لا اله الا الله, الموت أحق من الحياة" هكذا قال.
ووصف له أحد البدو عملية الدفن التي قال بأنها تبدأ بغسل الميت ولفه بالكفن ويختار قبره عند مكان فيه ماء وبعدما ينقل محمولا على النعش يوضع على جنبه الايمن ورأسه ووجه متجها لمكة وبعد اتمام عملية الدفن المعتادة تقام عليه صلاة الجنازة خلف المطوع بعد وضعه في القبر ووصف له وضع النصائب للمرأة والرجل ولكنه ذكر بأنهم يضعون حجرا كبيرا عند موضع الصدر بالنسبة لقبور النساء "لكي لا يخرجن من القبر"!!
ثم ذكر له انهم بعد عام على الاقل يعودون الى القبر ويبدؤون بإبعاد الحجارة الصغيرة "النواميس" عن قبور الرجال والحجر الكبير الموضوع عند صدر المرأة ويعتبرون هذا تخفيفا للقبر "خفف قبر أبوه" هكذا قالها هيس.
وذكر بأن النساء لا يذهبن للمقبرة للمشاركة في عملية الدفن ولا يمارسن أيا من الطقوس في البيت غير "الولوال" وهو صراخ الشكوى الذي يطلق عند وفاة القريب "واويلي ويلاه".
ثم يذكر أن الرجل الذي يقتل في المعركة عند بعض القبائل يدفن في بناء من الحجر يشبه سلة خلية النحل يسمى "زربة" وجمعها زرائب يوضع فيه الميت واقفا ووجهه باتجاه مكة, وذكر بعض الصيغ الدارجة والمستخدمة في ذلك "يدفنون المقتول في زريبة" أو "المذبوح زربوه في الزريبة" ووصف طريقة اغلاق القبر الذي يبلغ ارتفاعه في العادة بين 1-2 متر وقال: تغلق بواسطة بلاطة من الحجر وتوضع عليه كتلة بيضاء على شكل عمود يبلغ ارتفاعها نصف متر تقريبا تسمى "ناموس" وجمعها نواميس. ولا يوجد هذا النوع من القبور الا في المناطق الجبلية, في حرّة كشب وفي حرّة الطراة. ولا يوضع في القبور اسلحة أو أي هدايا أو أشياء أخرى. يذكر أن كلمة ناموس مرتبطة عند بعض أهالي الخليج بالفوز وتحقيق النصر ويعني ايضا الرفعة والعلو والتتويج.
وفيما يخص قبور الشيوخ الكبار والمحاربين الشجعان "الفرّيس" أهل الصولات والجولات فتوضع بحسب وصف هيس على قبورهم مجموعة من حجارة بيضاء ارتفاعها متر أو أكثر توضع بالترتيب وهي عبارة عن نصائب ونواميس وتنقش على الحجارة خطوط متوازية بعدد الرجال والخيول التي قتلها صاحب القبر في حياته.
بعد سبعة ايام من الوفاة حسب رواية هيس تذبح نعجة أو عنز وتكون دوما حيوانا متقدما في السن وبدون اسنان يقولون عنها "عودةٍ كافّة" لكي يتم التخلص من الشر أي المرض الذي أدى الى الوفاة "على شان ينكف الشر عنكم" يأكل الاقرباء والحضور الذبيحة والتي تسمى مثل وجبة الدفن "اسبوعية" ولا تكسر عظام الذبيحة مثلها "على شان يركبها الميت"!! بل توضع جميعها كاملة فوق القبر. وإذا ما كان القبر بعيدا تطمر تحت حجر.
مدخل الصفا والمروه قديما
ضوابط المشاركة
.jpg)
