الله م أجمل الكعبة .. وكم تغيرت تطورت المساحات المحيطة بها
يعطيك العافية ياسمين ع المشاركة الحلوة
« دار المصخن » .. ملمح الماضي الجميل
«المصخن» مجلس العائلة في الشتاء
بيوت الطين وأيامها الخالدة، تشكل صوراً جميلة جداً، وتبقى ذكرياتها لا تغيب عن البال وإن طالت السنين وتغيرت ملامحها، والأجمل في هذه الذكريات عندما نستذكر أيامها الجميلة وذكرياتها الحالمة .
وتمثل الصورة دار "المصخن" في بيوت الطين، وكلمة "المصخن" العامية مشتقة من التدفئة على النار " التسخين " .
والمفهوم الحقيقي بحائل عن هذه الدار أو الغرفة هو مجلس العائلة في الشتاء، وغالبا يتناولون بها وجبة الإفطار، وهي معدة للجلوس في فصل الشتاء لوجود مكان لشب النار للتدفئة، أثاثها بسيط، وعادة ما تكون مجهزة بكامل أدوات القهوة والشاي !.
في الماضي "القريب" كان الاقتراب من
هاتف المنزل
محظوراً وممنوعا إلا على الأولاد
وإذا رن الهاتف تتعالى أصواتهم بالآمر من بعيد لا احد يرد
فهذا الجهاز الساااااحر ارتبط بمفهوم الأخلاق والحياء
وكان اقتراب البنااااات
منه يمثل خروجهن في الشارع دون غطاء رأس
من حيث الجرم والعقوبة
********************
في الماضي كان أقصى ما يمكن أن يشاهده الصغار
في التلفزيون أفتح ياسمسم
والحكايات العالمية الساحرة، ومغامرات سندباد
وأفضل البرامج في رمضان
( مسابقة السبيكة الذهبية بعد العصر)
وحلقات الشيخ علي الطنطاوي بعد المغرب
********************
في الماضي كان الأب عملاقا كبيرا، نظرة من عينه تخرسنا
وضحكته تطلق أعياااادا في البيت
وصوت خطوته القاااادمة
إلى الغرفة تكفي لأن نستيقظ
من عميق السبااااااات ونصلي الفجر.
********************
في الماضي كانت المدرسة التي تبعد كيلومترين
قريبة لدرجة أننا نتمشى إليها كل صباح
ونعود منها كل ظهيرة، لم نحتج إلى باصات مكيفة
ولم نخش على أنفسنا
ونحن نندس في الحواري
لنشتري شراب الفيمتو المثلج
في أكياس بلاستيكية ونعود للبيت بملابس تبقعت به.
********************
في الماضي لم تكن هناك جراثيم على عربات التسوق
ولم نعرفها في أرضيات البيوت
ولم نسمع عنها في إعلانات التيلفزيون
ولم نحتج لسائل معقم ندهن فيه يدينا كل ساعتين
لكننا لم نمرض.
********************
في الماضي كانت للأم سلطة
وللمعلم سلطة
وللمسطرة الخشبية الطوووووويلة سلطة
نبلع ريقنا أمامها
وهي وإن كانت تؤلمنا
لكنها جعلتنا نحفظ جزء عم
وجدول الضرب
وأصول القراءة وكتابة الخط العربي
ونحن لم نتعد التاسعة من العمر بعد.
في الماضي كان ابن الجيران يطرقُ الباب ويقول :
( أمي تسلم عليكِم وتقول
عندكم بصل .. طماطم .. بيض .. خبز )
أخواه في الجوار والجدار وحتى في اللقمة
********************
في الماضي كانت الشوارع بعد العاشرة مساء
تصبح فااااااارغة
وكان النسااااااء
يمكثن في بيوتهن ولا يخرجن أبدا في المساء
وكان الرجال لا يعرفون مكاااانا
يفتح أبوابه ليلا سوى المستشفى والمطار.
********************
في الماضي كان النقااااااب غريبا
وكان الستر في الوجوه الطيبة الباسمة
وكانت أبواب البيوت مشرعة للجيران
والترحيب يُسمعُ من أقصى مكان والدلة يُشمُّ بهارها في كل آن
********************
في الماضي لم يكن الأب متعلماً ولا الأم مثقفة
ولكن الصغااااار ينجحون دون مدرسين
ويفهمون دون دروس خصوصية
ويسجلون النتائج الكبيرة في المدارس الحكومية.
********************
في الماضي كانت الكلمة البذيئة فضيحة أن تصدر من الأطفال وكارثة أن تصدر من البنات
كانت البنت تستحي تتزين مثل زينة المرأة
( من شدة الحياء )
ولم يكن أحد يعرف لماذا ينام الأب مع الأم في غرفة واحدة
في الماضي كان سماع الأغاني انحطاط
وكان شارب الدخان يستحي أن يشربه أمام الناس
وكان الأطفال يهربون منه
********************
في الماضي كان للحياة عطر وأريج
وكانت الحياة اجتماعية أكثر
طيبة أكثر مليئة بالفرح أكثر
صدق اذ قال
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لنا هجانا
ماض ليته يعود ولن يعود
حتى نغير ما بنفسنا
حكمة أعجبتني ،،الصداقة الناجحة
مثل العلاقه بين العين واليد :
إذا تألمت اليد
،،،دمعت العين !
واذا دمعت العين ،،، مسحتها اليد !
سالفة اليوم هي سالفه ولها طبعا قصيده والقصيده معروفه ولكن السالفه الكثير مايعرفونها
هذا دغيم الظلماوي من شمر من اهل قفار كان شاعر جيد وكان كريم والكريم وجه الله*
ويوم من الايام وهو قاعد على جال الضو ومعه ولد عمه يقاله (كليب)
وقعد يقصد ويقول :
ياكليب شب النار ياكليب شبه= عليك شبه والحطب لك يجابي*
وأنا علي ياكليب هيله وحبـه = وعليك تقليط الدلال العذابي
الوالمه ياكليب عجل بصبـه = والرزق عنداللي ينشي السحابي
وإدغث لها ياكليب من جزل خبه = وشبه ليا منه هبا كل هابي
أبي ليا شبيتها ثم قبه = تجلب ربع سرات(ن) غيابي
بنسرية(ن) ياكليب صلف مهبه = ليا هب نسناسه تقل سم دابي
متكتفين وناطحين مهبه = متلطمين وسوقهم بالعقابي
صبه لقرم صرفته ما حسب به= يوم البخيل مكنهب الوجه هابي
وصبه لمنعور من جاه نبه = يرخص بعمره والدخن له ضبابي
وعده عن اللي مايداري المسبه= اللي يدور بالقصير الغيابي
لياباطن الهلباج خطو الجلبه= يازين تالي الليل خبط الركابي
افرح لهم وابدي سلام المحبه =ليا شح بالهين كبير العلابي
سلام احلى من شخاليل جبه = واحلى من السمن الجديد الرعابي
وخطو الولد يوم الملاقا نكبه = يصير معنا من حساب الزهاب
وش عاد لو يلبس زبون وجبه = معيرة على غضير الشبابي
أنا لقيت الصبر يازين غبه = يرقيك روس مشمرخات الهضابي
ومن لا صبر ياكليب في حكم ربه = هذاك يوم البعث ماله ثوابي
والوالمه ياكليب عجل بصبه*
الوالمه هي (الدله) وطبعا من كلامه نفهم ان دغيم الظلماوي*
يولم دله ويخليها احتياط * اذا جاه ضيف والا سبحان الله*
وطبعا ياجماعه القهوه ماكانت سهله يعني من الي عنده قهوه ذيك الايام
واشتهر دغيم الظلماوي بعدة اسامي منهن
راع الوالمه*
متعب الدلال
كان الي يحكم نجد هاك الايام هو (محمد العبدالله الرشيد) وسمع عن الظلماوي*
وقال لاخوياه اسمعو
الليله نبي ناصل مشوار
قالو ابشر وحنا جاهزين
ويوم جو بالليل اخر الليل وهم ينخون ركابهم عند الظلماوي
ويتلطمون ويقلطهم
ويوم قلطهم وهو ياخذ الملقاط ويحرك الجمر ويطلع الوالمه
وشد بفعلته ابن رشيد
انشده عن القصيده الي قصده بكليب
(يعني وش شايف نفسك)
قام الظلماوي ومد يمناه لابن رشيد وقال الابيات ذي المرتجله*
مده رهن لولاك ماقلت ياكليب=ولا قلت شب النار وصر موقد(ن)له
يابو الارامل والعذارى ومن عيب=وابو من صار العصا ثالث له
ويابو المحرول والعمى والمحاديب=ومن ضامته بقعا تصير ولد(ن)له
يالجوهر الناريس يالمسك يالطيب=ياعنبر من جربه مايمله
تقفي محاليب وتملى محاليب=وكبد تيبسها وكبد تبله
ياطير شلوى مالقي بك عذاريب=لو تستحي ماتجمع الطيب كله
وان كان هرجي به عليكم عذاريب =سامح عسى الي عقبك بالف حله
ياناس القصيده ذي مرتجله * لاحظو * ياطير شلوى مالقي بك عذاريب .........لو تستحي ماتجمع الطيب كله
وقال ابن رشيد
يالظلماوي والله ماتشري القهوه كثر ماشريته
***
معنى كلامه
انك متى مابغيت قهوه تجين وانا اعطيك الي يسدك لمدة سنه
وعلى هالحال الين اموت
وفعلا اوفى بالي قال
والظلماوي شاعر غير انه راعي قهوة
<font size="4">
حظي بثقة وتقدير الملك عبدالعزيز وأوكل إليه مهام مفصليّة في بناء ركائز العمل الإداري والمالي للدولة
محمد الطويل .. رجل السياسة والاقتصاد والعمل الخيري
الملك سعود مع الشيخ محمد الطويل -رحمهما الله-
يعد محمد الطويل أحد مشاهير رجالات الحجاز في القرن الهجري المنصرم، تقلّد في عهد الشريف حسين بن علي وكذلك في عهد الملك عبد العزيز عدة مناصب ومواقع خدمية وقيادية، وقد عرف علاوة على مناصبه التي تقلدها بأنه رجل منفتح مع عامة الناس يؤثر أعمال الخير ويقدم سبل الإحسان ويسعى لإنهاء معاملات ومطالب الناس، ويحرص على إصلاح ذات البين، وحل المشاكل الدائرة بينهم، ولذا فقد كان محل ثقة من قبل العامة والخاصة يثقون بحكمته وحلوله الناجعة لمشاكلهم وقضاياهم الاجتماعية.
وقد سخّر الطويل وجاهته وماله ووقته في سبيل هذه القيم النبيلة، وبعد أن ضم الملك عبدالعزيز منطقة الحجاز سافر الطويل إلى مصر، ما زاد من إعجاب المؤسس بشخصيته ووفاءه، فاحتواه الملك عبدالعزيز ضمن النخب التي عادت إلى وطنها وساهمت في بناء الدولة الحديثة، وكان -رحمه الله - محل تقدير وثقة الملك، بل لقد أوكل له الملك مهام مفصلية في بناء ركائز ومقومات المملكة حديثة التوحيد والنشأة، وذلك من خلال توليه لإدارة جمارك وماليات الإحساء والقطيف، ولذا فقد قام - رحمه الله - بتأسيس الجمارك، ووضع اللائحة المالية لها، كما اختاره الملك ضمن مجلس المستشارين، (مجلس الربع)، واستقر به الأمر في مدينة جده، مشرعا بيته العامر لاستقبال الضيوف والزائرين، وأصحاب الحاجات من الضعفاء والأرامل وعامة الناس.
وكان منزله مقراً لاستقبال الناس الذين يتوافدون عليه للوساطة والشفاعة، حيث كان يحمل هموم الآخرين وطلباتهم وأغلبها ما يتعلق بالعفو عن المساجين وإطلاق سراحهم، وكذلك الإعفاء من الغرامات وغيرها.مكانته لدى الأشراف
ولد الشيخ محمد الطويل أواخر القرن الرابع عشر الهجري، ولم يحدد المؤرخون تاريخ ميلاده، ويصفه معاصروه وعلى رأسهم المؤرخ محمد بن علي المغربي -رحمه الله- بأنه قصير القامة، أشقر الوجه، أزرق العينين، أنيق الملبس يرتدي الجبة والعمامة الحجازية، ثم تحول إلى العباءة والعقال وهو أحد الزعمات الحجازية، وأبرز رجالات الشريف حسين بن علي -رحمهما الله- عندما قام بالثورة على حكومة الاتحاد والترقي، وعمل الشيخ محمد الطويل في فترة شبابه موظفا بدائرة الجمارك بجدة، حيث كان ناظرا لعموم الرسوم في المدينة، وكانت مصادر الدخل في الدولة الهاشمية تعتمد على الرسوم والضرائب، إضافة إلى ذلك فقد تولى تمويل الحكومة بما تحتاجه من أرزاق ومستلزمات.
وكان منزله -رحمه الله- مقراً لاستقبال الناس، يتوافدون عليه للوساطة والشفاعة لدى الشريف حسين بن علي، عندما يلتقي به في مقر الحكومة بمكة المكرمة، حيث كان يتوجه إلى هناك حاملا معه هموم الآخرين وطلباتهم وأغلبها ما يتعلق بالعفو عن المساجين وإطلاق سراحهم، وكذلك الإعفاء من الغرامات، وعلى الرغم من المشاغل والأعباء التي كانت تواجه الشريف حسين -رحمه الله- لاسيما في تلك الفترة، إلا أن الشريف كان مطمئناً لتواجد الشيخ محمد الطويل لأنه كان يقابله بين الفينة والأخرى لقضاء حوائج الناس، ويذكر المؤرخون أنه قال للشريف الحسين (إن ما حباني به جلالتكم من عطفه، وما شرفني به من خدمته جعلني مقصد للناس، ومحل حسن ظنهم وإني أقدم لجلالتكم ما قدم به علي الناس من مطالب فإن رأيتم أن تكرموني بالعفو عنهم، فليس هم بكثير على جلالتكم) فاستجاب الشريف لطلب الشيخ محمد الطويل فأطلق المسجونين وعفى عن الغارمين، ويذكر أنه وأثناء التحولات التي شهدتها المنطقة في أربعينيات القرن الهجري المنصرم نزح الكثير من أهل مكة إلى جدة، فأحسن الشيخ محمد الطويل ضيافتهم وإكرامهم في ضاحية الرغامة، واستنهض همم الرجال لاستقبالهم ومساعدتهم، خصوصا وأن هناك الكثير منهم لا يعرف أحدا بجدة، فقاموا بتزويدهم بالمؤن والملابس والأغطية والسكن.
نشاط سياسي
عرف الشيخ محمد الطويل أنه أحد أبرز قيادات الحزب الوطني الحجازي السياسي الذي تأسس في مدينة جدة عام 1924هـ، إبان تسليم الشريف حسين ابنه علي مقاليد الأمر في الحجاز وجاء ذلك وسط ضروف تشهدها المنطقة ونتيجة لمقترح تقدم به عدد من أعيان الحجاز الذين تشكل منهم هذا الحزب الذي كان الشيخ محمد الطويل أحد أبرز قياداته، كما كان السيد محمد طاهر الدباغ سكرتيراً عاماً للحزب، وقاسم زينل خازناً، وعضوية عبد الله رضا، صالح شطا، عبد الرؤوف الصبان، الشريف شرف بن راجح، سليمان القابل، محمد نصيف، محمد صالح نصيف، محمود شلهوب، ماجد كردي وكانت مبادئ الحزب الوطني الحجازي، تتوافق مع مبادئ المؤسس، من حيث توفير الأمن والسلام، ولذلك بعد أن آلت الأمور إلى الملك عبد العزيز، سلّم هؤلاء الأعيان حقائب وزارية وأوكل لهم إدارة عدد من المصالح والمؤسسات كل حسب تخصصه وخبراته السابقة وقد سبق أن ترجمنا في هذه الصفحة لعدد من هؤلاء الرواد الذين ساهموا في بناء ووحدة البلاد.
لقاء الملك عبدالعزيز
حين استقرت الأمور في الحجاز للملك عبدالعزيز، ظل الشيخ محمد الطويل وفيّا لحكومة الشريف، لذا فقد هاجر وعدد من أعيان الحزب السابق إلى الخارج، وقد استقر الشيخ محمد الطويل وعائلته في مصر مروراً بالسودان، وبعد مبادرة الملك عبدالعزيز الشهيرة ودعوته لمعارضيه بالعودة لبلادهم وديارهم آمنين مطمئنين، مع إتاحة المجال الواسع لهم للعمل جميعاً في تطوير وبناء المملكة الناشئة، عاد هؤلاء المعارضين بمختلف مرجعياتهم ورؤاهم للمملكة والتقوا بالملك عبدالعزيز كالسيد عبدالحميد الخطيب من الحجاز ورشيد بن ليلى من حائل وعدد من المشايخ ورجال السياسة من مختلف أقاليم المملكة، الذين عادوا وتسلموا مهام جديدة وكان من بينهم الشيخ محمد الطويل الذي ما أن عاد إلى بلاده إلا وذهب للسلام على الملك برفقة مجموعة من الشخصيات المؤثرة، ويذكر بعض أحفاد الشيخ الطويل أنه سمع من جده شخصيا أثناء لقاءه الأول بالمؤسس، أن الملك داعبه وقال له (أنت قصير القامة واسمك الطويل وأعمالك أطول منك) حيث كان الشيخ الطويل -رحمه الله- قصير القامة، بعكس الملك عبد العزيز- رحمهما الله، فضحك الطويل من هذه الدعابة، ورد على الملك قائلا: (إن اخلاصي الذي بذلته للأشراف عند حكمهم للحجاز، سوف يمتد من قبلي الى جلالتكم شخصيا وإلى مملكتكم الفتية وأسرتكم الكريمة)، فقربه الملك ودعاه لحضور مجلسه بشكل يومي، ثم استأذن الملك واستقر به الأمر في بلدة جدة، وأثناء ذلك قام مجموعة من أصدقائه التجار بتأسيس شركة للسيارات سميت بـ(شركة القناعة للسيارات) وتم تعيين الشيخ محمد الطويل رئيسا لها، ويرى البعض أن عودة الشيخ محمد الطويل كانت متزامنة مع دخول السيارات للحجاز، والحقيقة أن دخول السيارة للحجاز سبق هذا التاريخ بقرابة عقدين من الزمان لكن رواج وانتشار السيارات كوسيلة نقل مهمة ربما وافق عودة الشيخ محمد الطويل.
جمارك الأحساء
عاد الشيخ محمد الطويل مع الملك عبدالعزيز إلى الرياض، لكنه لم يتأقلم مع أجوائها وربما مناخها، ولاحظ عليه الملك ذلك، فعرض عليه الذهاب إلى الأحساء، واختيارها سكنا له في حال رغبته، خصوصا وأن منطقة الإحساء تتمتع بأجواء ريفية لطيفة، وفعلاً سافر الشيخ محمد إلى الأحساء مودعا من قبل الملك، الذي أمر له بمنزل هناك في منطقة " الرفعه " بالأحساء، وبعض البساتين فيها وفي والقطيف، ولثقة الملك بالشيخ الخبير والمتمرس في الجمارك والاقتصاد، فقد أوكل إليه إدارة جمارك وماليات الإحساء، ومدينة القطيف، وكل ما يتعلق بالأمور المالية هناك لاسيما أن له خبرة في إدارة الجمارك إبان عهد الشريف حسين -رحمهما الله- وفعلاً قام الطويل بتأسيس إدارة الجمارك هناك ووضع اللائحة المالية لها وهو الاقتصادي الخبير، وقام بمهام عمله على أكمل وجه وكان -رحمه الله- يقضي فترة إجازته السنوية بين أهله وذويه بجده، وقد أمضى قرابة عشرين عاما بمنصبه، كان ملء السمع والبصر محظياً بعناية من الملك المؤسس ومن بعده الملك سعود الذي كان يحرص على زيارته في منزله تقديراً وتثميناً لدوره البنّاء في خارطة المجتمع والبلد، كما كان حظياً الملك فيصل والأمير سعود بن جلوي أمير الأحساء في ذلك الوقت، كما ساهم في شفاعات لعتق رقاب أناس كثيرين حكم عليهم بالقصاص بعد قبول ورضا أصحاب الدم، ويذكر أن الملك عبدالعزيز أوصى في أخذ رأي الشيخ محمد الطويل فيما يتعلق بوساطته لأهل الأحساء عموما، كما ذكر ذلك خضر محمد العلي، وكان الملك عبدالعزيز قد عين الشيخ محمد الطويل ضمن مجلس المستشارين، الذي كان يسمى مجلس الربع، ثم استأذن الملك بتأسيس شركة نجد للسيارات، وحصل على امتياز للشركة للنقل بين الحجاز ونجد، إلا أن الشركة لم تستمر طويلا بسبب ضعف الإمكانيات المالية والإدارية فتمت تصفيتها، وبعد حياة حافلة بالإنجازات الوطنية عاد الشيخ محمد إلى جدة واستقر بها شفيعاً ووجيهاً لكثير من الأهالي.
ويذكر المؤرخ محمد بن علي مغربي –رحمه الله- أنه حينها تفرغ لخدمة الناس وقضاء حوائجهم، وقال أن بيته كان مشرعا وعامرا بالضيوف، وعموم الناس من ذوو الحاجات من الضعفاء والمحتاجين والأرامل، وأصحاب القضايا، وممن تعثرت معاملاتهم في الدوائر الحكومية، ويصفه بأنه كان يقود سيارته كل صباح لإنهاء معاملات الناس في جهات الدولة، كما كان بيته -رحمه الله- عبارة عن مقر لحل قضايا الناس، ومشاكل الطلاق وإصلاح ذات البين، وكان يستخدم وجاهته وماله الخاص لحل تلك المشاكل الاجتماعية.
زواجه وأبناؤه
كان الشيخ محمد الطويل قد تزوّج عدة مرات لكنه –رحمه الله- لم يرزق بأبناء من جميع زوجاته، بيد أنه وأثناء إقامته بالإحساء تزوج بابنة الشيخ محمد خضر العلي، فرزقه الله منها ابنه الوحيد يوسف بالإضافة إلى ابنتين، كما تقدم لخطبة أخت زوجته لابن أخيه علي الطويل، وقد فرح الشيخ محمد بابنه يوسف أيما فرح فحمد الله سبحانه وأقام حفلا استمر لعدة أيام في كل من الإحساء وجده، وكان للشيخ الخضر مصاهرة أخرى قبل مصاهرة الطويل، حيث تزوّج الوزير عبدالله السليمان وزير المالية آنذاك، وأخاه حمد السليمان من ابنتي الشيخ محمد الخضر العلي، ورزق الوزير عبدالله السليمان من زوجته هذه ابنه البكر محمد عبد الله السليمان، فيما أنجب أخوه حمد السليمان ابنه يوسف الحمد السليمان.
وفاته
بعد مشوار طويل مع العمل السياسي والاقتصادي والمشاريع الاستثمارية والأعمال الخيرية، وبعد أن تقدمت السنوات تلو السنوات استسلم الشيخ محمد الطويل لأمراض الشيخوخة والتقدم بالسن وفي النمسا وبتاريخ 27 ربيع الأول 1381 هـ، وتوفي الوجيه محمد الطويل –رحمه الله- عن عمر قارب المائة عام، بعد صراع طويل مع المرض، فرثاه الملوك والعلماء والمسؤولين ورجال الصحافة والفكر والأدب وشيّعه محبوه وأحبابه حيث صلى عليه الجموع، ودفن في مدينة جدة بتاريخ 4 – ربيع ثاني 1381 هـ رحمه الله رحمة واسعة.
وضع المؤسس طيب الله ثراه ثقته في محمد الطويل وأوكل إليه عدداً من المهام في الأحساء والقطيف
محمد الطويل -رحمه الله-
استقر الطويل في جدة وتفرغ لخدمة الناس وقضاء حوائجهم
انتقل الطويل إلى الأحساء وتولى إدارة الجمارك والماليات
..
بين ذكرى ماضي ٍ راح وفراقٍ طويل
مع غـروب الشمس تقبل عَـلَي جل الهموم
بـين ذكـرى مـاضي ٍراح وفــراقٍ طــويــل
لَـدْلَهم الليل وأسـدل عـلى روس الـرجــوم
عـادت الذكـرى بـشيٍ رجـوعه مستـحـيـل
والـمصـيـبة كل ما مـر مـرْست الـرســوم
عـقـب زحـمة حَـيّـها مابها مـومي شـليـل
الـزمـن يحـكم وحـكـمه مـقــدّر ومْحَـتُــوم
والسعـاده وصـف ساعة نهارُ وحـلم ليـل
والليـالي تــبـدي عـلـومُ وْتـخـفي عـلــوم
وسـكَة المشـوار نجهـل مساها والمقـيـل
تـنـقـضي الأيـام وتــروح يـوم بعـد يــوم
وغـدْرَها ما يـأمنه كـون من قـبله هبيل
مشاعر الوجد والفقد
جسدت المرأة العربية منذ القدم ارتباطها وحاجتها للرجل فكان محل الفخر والاعتزاز به عندما ينتصر لها وفي موقع الألم والحزن عندما تفقده ومن خلال قصائد الفخر وقصائد الرثاء التي نظمتها المرأة يتضح مدى ارتباطها القوي بالرجل وهي بذلك تمثل التوأمة مع الرجل في كافة المواقف وخصوصاً عندما تكون في مواجهة مع الخطر تظهر حاجتها للرجل لذا كانت مصدر العبارات المحفزة للقوة والثورة في وجه العدو. والمتتبع لشعر المرأة يجد أنها متفاخرة بالرجل بمصداقية عالية عندما يكون في موقع الأخ والأب والابن والزوج ومن شواهد ذلك ما قالته الخنساء في أخيها صخر:
وإن صخراً لتأتم الهداة به
كأـنـه عـلم في رأسـه نـار
والمرأة أشد وفاء للرجل وأكثر حرصاً عليه وهذا يرجع إلى أن المرأة تعلم أن مصيرها واستقرارها الاجتماعي والاقتصادي والعاطفي مرتبط بحياة الرجل، أو أن المرأة ذات عواطف رقيقة وأحاسيس مرهفة، فعندما تهزها اللوعة في فقدان عزيز ينفرط كل ما في قلبها من آهات وتأوهات، وإذا كان لديها حس شاعري فإن ذلك الحزن يتحول بالتأكيد إلى تعبير صادق يصور ملحمة الحزن الشديد الذي انتابها تقول إحدى الشاعرات ترثي زوجها:
لـيت اللحـد صـدري ولـو فـوقـه تـراب
وليت الجسد قبرك وابي الناس يدرون
وعندما ننتقل إلى جانب الرجل نجده في بعض الحالات الأقل إبداءً لعواطفه نحو زوجته عندما يفقدها، فهل يرجع ذلك إلى أنها لم تمتزج بنفسه امتزاجاً بجعله يحس بمرارة الفقد والحرمان، أم أنه كان دائماً يجمع بين عدد من الزوجات، فشعوره وإحساسه منقسم هنا وهناك، أم أنه يشعر في معظم الأحوال أن المرأة لا تدانيه تفكيرًا ولا معرفة، فلذلك لا يجد مرارة في حزنه عليها، ولوعة تدعوه إلى رثائها، والبكاء عليها، أم أن هناك تقاليداً للمجتمع تمنعه أن يرثيها، ويظهر ضعفه أمامها وهي مفقودة، وهناك من جسد الفقد وقدم صورة شعرية لواقعه في فقد الزوجة يقول جرير:
لولا الحياء لهاجـني استعــبار
ولزرت قـبرك والحـبيب يـزار
ولـقد نـظرت وما تمتع نظرةٍ
فـي اللحد حيث تمكن المِحفارُ
زمن به للطفولة في خيالي ذكريات اكثار ** يا ليته ترجع الأيام لوقتٍ راح واحبّه
كل من عاش زمناً عاش إحساسه وذكراه، سواء طالت المدة أو قصرت ولكن كلما كان الزمن الذي عاشه أحدنا يختلف عن حاضره صار أكثر تمكناً في ذاكرته لتميزه بصفات مختلفة لوجود الفوارق الكبيرة بين أمسه ويومه، ماضيه وحاضره، كذلك المدة التي عاشها أحدنا في ذلك الزمن، فبطولها تتعمق الذكريات وتكتسب نكهة خاصة إن صحت العبارة حول النكهة والذاكر للذكرى .قد نمتلك الإحساس بالأمس، ونستشعر الكثير من صوره التي مررنا بها وعشناها، وقد نملك الكثير من الذكريات ولكن القليل منا هو الذي يمكنه التعبير المتوافق مع ذلك الماضي .
الماضي البسيط ببساطة مكوناته التي تصل إلى حد التلاشي، فالدار التي سكناها لا شيء فيها سوى قليل من الزاد وبعض الفرش المطوية التي تنتظر عودة أصحاب الدار من أعمالهم لترتمي أجسادهم المتعبة فوقها.
ورغم قسوة الحياة فيما مضى إلا أنها كانت أنس الجميع ولم يذكر أحد غير ذلك، فصار الحنين إليها هاجس من تذكرها.
إنها حياة بسيطة ولذيذة وإن كانت متعبة بدنياً، أو ربما كنا أطفالاً يحمل همنا أولئك الكبار ويخفونها عنا في صناديق صدورهم من أجل أن نسعد ولا تتكدر أيامنا، لكن المؤكد أنهم أيضا سعداء معنا رغم التعب، هكذا كنا نقرأ في صفحات وجوههم وعلى قسماتهم المشرقة، ونلمس من حديثهم وتلطفهم تلك السعادة.
لنبحر مع شاعر استطاع أن يزور الأمس مستجلبا لنا صورة تشدنا إليه مع إحساسه الجميل:
الشاعر: عبدالله المجيدل
بيوت الطين لا شفته تذكرني زمانٍ دار
زمانٍ رغم ما به من قساوة ماحدٍ سبه
وهذا بيتنا وأطلاله اللي عودت تذكار
وذاك الروشن وهذا مكان الزير والقبه
وصفة جدتي ما باقي الا بابها واجدار
وصوت الباب يصفر كلما هب الهوى هبّه
وهذا ما بقى من صفة امي والغمى منهار
غماها من جذوع الاثل واحلى من غمى الصبّه
وهذا كان مـطبخـنا وهذا هو مشب النـار
قبــــل لا نعـرف الغاز وقبل لا تطلع الدبّه
وهذا هو مجبّـبنا وهــذاك الكمر ووجــار
وذيك الدكه القصيا وهذا الحوش نلعب بّه
سـقى الله ذيك الأيــام الخوالي ليتها تنـدار
سقى الله لا تجمعنا وصارت عندنا الشـبّه
سقى الله يوم تبرق ثم ترعد والسما مطار
وصوت المثعب يسورب وكنك جالس بجنبّه
وجتنا الجدة تسبحن علينا يوم هنا اصغار
على شمعة سراج القاز قبل لا نعرف اللمبّة
زمن به للطفولة في خيالي ذكريات اكـثار
يـا ليـته تــرجـع الايام لوقـتٍ راح واحـبّه
ولكن ما مضى هيهات يرجع والزمن دوار
يروح الوقت مع ناسه ويبقى ربي وربّه
بيوت الطين .. رائحة الزمن الجميل
شكلت بيوت الطين في وطننا شكلا من أشكال التاريخ فهي تعود لذلك الزمن الجميل فهي ليست كالمنشآت المتجاورة التي تختص على الدقة الهندسية والقولبة والآلات والمواد الكيميائية لكنها تعد الأجمل للأعمال الفنية اليدوية، وتجسيدا للذائقة الريفية الصحراوية وتعتمد علی بساطة المكان في سكانه ومواده محتفظاً بالبرودة مع لهيب الصيف ويمتلئ بالدفء مع صقيع الشتاء. وشكلت بيوت الطين في جودة البناء وروعة التصميم.. ويقول أحد الشعراء:
سـقى الله ذيــك الايـام الخــوالي لـيـتـها تـنــدار
سـقى الله لاتـجـمـعـنــا صـارت عـنـدنـا الـشّـبـة
وهـذا مابقـى من صـفـة امي والغـــمى مـنـهـار
غماها من جذوع الاثل واحلى من غمة الصبة
وفي عصرنا الحالي مازال غالبية الناس يحافظون علی هوية الماضي من خلال إنشاء بيت طين داخل مساحة مبانيهم الحديثة ويكون متنفسا لهم لعودة رائحة أمكنة الزمن الجميل للعود إلی البساطة والألفة.. وهذا ما صوره الشاعر فيصل اليامي من خلال قصيدته التراثية التي تتحدث عن الماضي ورسمت لوحات نادرة عن الحنين:
يالـيت الـزمن يـرجع ورا ولا الليالي تـدور
ويــرجع وقـتنا الاول وننعـم في بساطـتـنـا
زمــان اول احـسـه فـيــه صــدق شــعـــور
نحـب.. ونخلـص النية.. وتجـمعنا محـبتنا
زمن مافيه لاغيبه.. ولاحتى نفاق.. وزور
ياليته بس لو يـرجع ونسترجع طـفـولـتـنا
صغـار قلـوبنا بيضا نعيش بعالم محصـور
ولا نعرف ابد اغـراب مغـير عيال حارتنا
نافذة على التاريخ
1
مجموعة من القطع الأثرية النادرة والقديمة في عدد من المتاحف الخاصة بالطائف (واس)
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
ضوابط المشاركة
