اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين
أبناء الصحراء يقاومون الجوع ببقايا عشاء وخبز الأمس
خبز الملة سهل الإعداد والحمل
كان المستعرب التشيكي موزيل "موسى الرويلي" يرافق إحدى قوافل الرحيل لقبيلة الرولة في أرض الجوف عندما تلقوا خبرًا عن انتصارات جديدة لابن سعود عام 1909م عززت كما يقول من قوة ابن شعلان وقبيلته الذين عانوا تلك السنة من شح الأمطار وفقدان قبائل الشمال عموماً وسيلة عيشهم الوحيدة وحدوث مجاعة في بعض أجزاء الجزيرة وتحدث موزيل في الأمر مع الشيخ "النوري بن شعلان" الذي رد عليه بالقول:
نحن معتادون على الجوع يا "موسى" كلنا نعرفه منذ شبابنا ونخشاه ولأننا نعرف أنه من الصعب على الجائع أن يتغلب على أصحاب البطون الممتلئة نردد قولاً معناه: "إن هجوم المشبعين على الجياع شر" وأبدى له يقينه مثل كل بدوي أن الرزق يكفله الرب عز وجل وذكر مثالاً يلقنه الآباء لأبنائهم فسره موزيل في قوله: إن من يزودكم في كل شيء يوجد في السماء لكن من يعرقلكم يسكن في الأرض.. لعله يقصد المثل "الرازق في السماء والحاسد في الأرض"
وبين له كيف يكون الإنسان مدفوعاً إلى الغزو وأعمال السلب والنهب تحت وطأة الجوع وفقاً للقيم والعادات والتقاليد التي جعلت ذلك مقصوراً على ما يملكه الأعداء والغرباء وتجرم من يعتدي على ممتلكات الجار والصديق وابن القبيلة وأهل العهد موضحاً أن أهل الجزيرة ينتظرون انفراجاً في التخلص من هذه العادات فيما لو تمكن ابن سعود من سيطرته عليها
وبين له أن البدو يعتمدون في طعامهم متى ما توفر على وجبة واحدة رئيسة تتمثل في العشاء الذي يتناولونه بعد مغيب الشمس مباشرة وقبل الظهر هناك وجبة الغداء وتعتمد على بقايا عشاء البارحة أو شربة لبن أو بقايا خبز من اليوم السابق وذكر أن الخبز الطازج لا يخبز في كل الأحوال ما لم يكن هناك ضيوف من ذوي الأهمية ونحن وإن كانوا لا يعرفون الفطور الصباحي إلا أن بعض المقتدرين يبلل ريقه في الصباح بشيء من الحليب ويبحث عن قطعة خبز جاف يبللها بالماء أو الحليب ويفتخر مثل هؤلاء أنهم تناولوا طعامهم على نحو جيد. وفي المسافات البعيدة يضطرون إلى المتابعة بمثل هذا الفطور حتى المساء لأنهم غير ذلك لا يتناولون حتى وجبة غداء صغير وأنهم يشكرون الله كثيراً إن أعطاهم فرصة الأكل حتى الشبع مرة واحدة في الأسبوع على الأقل.
وتحدث موزيل من واقع معايشته للبدو عن أهمية الخبز في حياة أبناء الصحراء الذي تجيد صناعته نساؤهم وللرجال طريقتهم في صنعه أيضاً ويتمثل في خبز "الرمل" أو خبز الجمر فهو طعام سريع التحضير وسهل النقل والتخزين وفي نفس الوقت يقاوم الجوع لأطول فترة ويعد غذاء كاملاً للإنسان ولاحظ أن الخبز مثلما يقدم وجبة ضيافة جيدة يمكن أن يصبح هدية ثمينة تقدمها الفتاة إلى عشيقها بعد ما تتفنن في إعداده وتجهيزه بنفسها ثم تدسه بطريقة خفية بيده قرباناً لحبها
وحكى بهذه المناسبة قصة رواها له مرافقوه وهي قصة ابنة لأحد زعماء القبائل أحبت شاباً فقيراً من قبيلتها ورغم أنها تربت على العز والدلال إلا أنها بقيت مخلصة للرجل الذي اختارته. ومرة خيموا في وسط مرعى جيد لكنه بعيداً عن الماء جعلهم يعانون أحياناً من العطش ولأن مورد الماء كان بعيداً جداً والطريق غير آمن كان الشباب فقط هم الذين يذهبون لجلب الماء وكان من بينهم حبيب أو عشيق ابنة زعيم القبيلة تلك التي لم تشرب طوال يومين موفرة حصتها من الماء المتبقي حتى ترحب بحبيبها في رحلته تلك بطبق شهي من الخبز عندما يعود وفي اليوم الثالث عندما أشارت النقاط الأمامية بمناديل مربوطة على أسنة الرماح أن الشباب عادوا بقرب الماء الممتلئة. حضّرت الفتاة الجميلة المكونات بسرعة مستخدمة حصتها من الماء في عجنه وخبزت قطعة لذيذة أضافت لها كثيراً من السمن وامتطت إحدى نياقها والخبز بيدها للقيا حبيبها والنسوة عادة يخرجن راكبات ومعهن قرب الماء الصغيرة كلما كان لهن أطفال صغار أو كلما أردن الاستعجال في تحضير الطعام للجائعين لأن الإبل التي تأتي تحمل الماء من مسافات بعيدة تتحرك ببطء، لكن المرأة الراكبة على جمل أو ناقة تستطيع أن تملأ قربتها من أول شاب تلتقيه وتعود بسرعة إلى خيمتها. وعندئذٍ حالما قابلت الفتاة أول شاب يحمل الماء طلب مسروراً أن تأخذ المقدار الذي تحتاج إليه من الماء لكنها رفضت ذلك العرض قائلة: إنها تقصد شاباً قادماً في مؤخرة الركب. تكرر هذا عدة مرات وأخيراً شاهدت حبيبها يسوق أمامه جملين يحمل كل منهما راويتين ممتلئتين مصنوعتين من جلد جمل في كل واحدة منهن حوالي 150 كوارت ( الكوارت وحدة وزن أميركية تقارب اللتر) وعلى جمل ثالث أقل وزناً كان يركب حبيبها.. انتظرت أن يبادرها بتقديم الماء حسب التقاليد وعندما طلبت تقديمه سألها لقد قابلتي عدداً من الشباب قبلي ألم يعرض أحد منهم أن يملأ قربتك إن لم يكن أحد منهم لم يملأها فلن تحصلي مني على شيء لآني أحتاج كل كمية المياه التي أحملها
كانت صدمة مزلزلة لم تكن تتوقعها دفعتها وبدون جدال إلى استخراج الكعكة اللذيذة والحبيب الجائع ينظر إليها بشوق وشاهدها وهي ترميها بغضب إلى أحد الكلاب القريبة مختتمة مشوارها بالقول: لن أشرب منك ولن تأكل مني منذ هذه اللحظة
قفز الشاب من ظهر جمله وصب لها الماء ولكنها انصرفت وعندما جاء إليها في المساء ملتمساً العذر طردته.
لويس موزيل
النوري
يـالله عـسى نواً تـنـشـا مـسـيـان
يــهل وبلــه من ثـقـال النصـوبي
ويسقي الفياض الممحله طول الازمان
اللي كلاهــا الدهـر من كـل صـوبي
والعشب يكسيها له اشكال والــوان
عقب السحاب اللي عليها صبــوبي
برض(ن) لها قـلبي من الشوق ولهان
أحـبـــها واعـمـر عـلـيــها دروبي
واسج فيها عـن همومي والاحـزان
وعن موقع(ن) كني عليه مغصوبي
واشب ضو الكيف في راس ما بان
واقـنــد دلالي بكـيـف(ن) جـنــوبي
كيف(ن) يخلي ضايق البال طربان
ويبعد عـن القـلب المعنى الكـروبي
هذا هواي وكل نفس(ن) لها شـان
والقلب من حب الخلا ما يتوبي
..
الإغراق في الخيال
الإنسان بلا خيال نظّارة بلا عينين .. «الخيال هو بساط الريح الذي يُحَلّق بعواطف الشاعر حين تجيش حتى تتجسّد وتنبض بالحرارة والحياة»، الفن كله يمتزج بالخيال امتزاج العطور بالزهور، ولكن الإغراق فيه قد يحمل نوعاً من الغرابة التي ربما وصلت حدّ التكلف.
من الخيال البعيد قول الشاعر:
وكأنَّ مُحْمَرَّ الشقيقِ إذا تَصَوَّبَ أوْ تَصَعَّدَ
أعلامُ ياقوتٍ نُشِرْنَ على رِمَاحٍ مِنْ زَبَرْجَدَ
و(مُحْمَرُّ الشقيق) ورودٌ حمراء قاتمة، قائمة على أُصُولِها، مرتفعة، وَصَفَها بشكلٍ خيالي مُغرِق، إذ لايوجد أعلام ياقوت على رماح من زبرجد (حجر كريم يشبه الزمرد له عدة ألوان أشهرها الأخضر والأصفر)..
وقريبٌ من غرابته قول أبي الغنائم الحمصي:
خُـوْدٌ كأنّ بَنَانَــها في خُضْرةِ النّقْشِ المُزَرّد
سَمَـكٌ مِنَ البـلّوْرِ في شَبْكٍ تكوَّنَ مِنْ زَبَرْجَد
فصورة السمك البلّوري في شبكٍ زبرجدي من الخيال شبْه الافتراضي.
والأقل غرابة قول امرئ القيس:
أَيَقْتُلُني وَالمَشرَفِيُّ مُضاجِعي وَمَسنونَةٌ زُرقٌ كَأَنيابِ أَغوالِ
فلا أحد رأى الغول، غير أنّ تصوّرها في الأساطير تشفع للشاعر.
وقول التنوخي:
أما ترى البَرْدَ قد وافتْ عساكرُهُ وعسكرُ الحرّ كيف انصاع منطلقا
فانهض بنارٍ على فحم كأنهما في العين ظلم وإنصاف قد اتفقا
جاءت ونحن كقلب الصب حين سلا برداً فصرنا كقلب الصب إذ عشقا
فقد جسّد المعنوي بأشكالٍ ماديّة والعكس.
ولابن بَقِي :
ولقد ذكرتُكِ والزَّمانُ كَأنَّهُ يومُ النوى وفؤادُ مَن لم يعشقِ
يقول: إنه ذكرها في زمن شديد السواد عليه لِبُعْدِها عنه، فشبّه السواد بيوم النوى وهو أقرب للخيال الجيد من (فؤاد منْ لم يعشق) الذي يرى أنّه قاسٍ شديد السواد، لمجرد أن العشق لم يجد له من طريق!.
صعب الكلام
سلامي على اللي كل ماطبّت الملعَبْ
تحس الصبايا نفسها مالها داعِي
ذبحني عليها الصمت مير الكلام أصعَبْ
مادام الندى مبحوح والطيف خداعِي
أنا لامتى والدمع من ناظري يزعَبْ
طرقت الغرام وطال فالوجد مرباعِي
الا ياعيون اللي تلفّت وهو مرعَبْ
(مابين العلم والبان ريمٍ على القاعِي)
أنا لانظرت أرموشك الغانجات أتعَبْ
تهيج الصبابه نظرتي بلسم أوجاعِي
ولو أنّ النظر عن بعد يغني مليت أجعَبْ
ولاكن خسرت وشلتها بين الاضلاعِي
ولا ياخيالي مر ذيك العيون وعَبْ
من الوجد والحرمان من كل ألانواعِي
وهو مترف الخطوه رشيق القوام أكعَبْ
لاتل الهواء بالجيد وأعيون(ن) أوساعِي
يموت الهواوي صدق ماهوب موت أشعَبْ
بـعـد راح ديّانـه وقفّـا وقـف واعِي
..
( النبل ) سلوك قبل ان يكون صفة
..
العـصور المعـدنية
قبل اكتشاف المعادن عاش الإنسان في عصر كانت فيه الحجارة أدواته الأساسية.. كان يصنع أسلحته وحـليه وأدوات صيده من الصخور، وكان الحجر المنحوت يعتبر أغلى ممتلكاته.. يعرف هذا العصر بــ(العصر الحجري) ويعـد الأطول في تاريخ البشرية ويفوق جميع العصور المعدنية التي أتت بعده.
يعـد الأطول لأن «العصر الحجري» بدأ مع ظهور الإنسان على كوكب الأرض واستمر معه حتى 4000 عام قبل الميلاد (وهي مدة لا تقل عن مليوني عام).. وفي نهاية هذه الفترة كان قد تعلم الزراعة والتدجين وصنع الأدوات الفخارية وبدأ يستوطن في تجمعات بشرية كبيرة.. وبازدياد تحضره واستقراره اكتشف النحاس وطرق سبكه فدخل فيما يمكن تسميته بـــ»العصر النحاسي».. غير أنه لم يستمر طويلاً في هذا العصر كونه اكتشف القصدير الذي - رغم ليونته النسبية - يمكن مزجه مع النحاس لصنع مادة قوية وجميلة تدعى البرونز.. وهكذا انتقل الإنسان إلى «العصر البرونزي» الذي صنع خلاله أدوات وأسلحة وتماثيل ما زالت صامدة حتى يومنا هذا (بعكس الأدوات الحجرية والفخارية المعرضة لعوامل التعرية)..
بعد ذلك اكتشف الإنسان الحديد الذي يتميز بقوته الفائقة وانتشاره الكبير في الطبيعة فدخل بذلك ما يسمى «العصر الحديدي».. ثم اكتشف بالصدفة أن غمس الحديد الساخن في أجساد الحيوانات (وأسرى الحروب) يزيد من قوته وصلابته لسبب مجهول.. وبهذه الطريقة تمكن من صنع الفولاذ الذي يفوق الحديد بصلابته بفضل مادة الكربون المضاف إليه (والكربون كما نعرف مادة أساسية في أجساد الكائنات الحية)..
وفي منتصف القرن التاسع عشر دخل الإنسان فعلياً «عصر الفولاذ» بفضل مهندس إنجليزي يدعى هنري بسمر اكتشف طريقة سهلة لإنتاجه بكميات تجارية (تعتمد على تمرير الأكسجين في أفران الحديد وإضافة ما بين 0,2 % و 2,5 % من الكربون إليه)..
وبحلول النصف الثاني من القرن العشرين كان الإنسان (في أوروبا بالذات) قد دخل فعلياً «عصر السبائك المعدنية» التي تصنع حسب مواصفات ومقاييس معينة.. فمن خلال خلط عـدة معادن (وبنسب مدروسة ومتفاوتة) يمكن تغيير خواصها والحصول على مواصفات أساسية (كإنتاج حديد مقاوم للصدأ لـصناعة السفن، أو ألمنيوم خفيف وصلب لصناعة الطائرات)..
.. والآن.. هل لاحظت أنني لم أتحدث عن الذهب، ولا عن وجود شيء يدعى «عصر الذهب»!!
السبب أن هذا المعدن الأصفر ظل متواجداً ومحتفظاً بجاذبيته في جميع العصور رغم عـدم استعماله في صناعة شيء مفيد.. تواجده الدائم وقدرته الشرائية (التي لم تتغـير منذ 6000 آلاف عام) جعلته السيد غير المعلن لجميع المعادن في جميع العصور.
فهد عامر الأحمدي
..
أسهل سؤال هو الذي يحتمل اجابتين متناقضتين في آن واحد ..
و أصعب حياة ان تعيش بوجهين متناقضين في عالم واحد .. !!
..
ينقضي الاسم الاول من الحياة على اشتهاء القسم الثاني من الحياة .. أما القسم الثاني ينقض بالتحسر على القسم الأول من الحياة
..
[IMG]https://vb.*******.com/imgcache/almastba.com_1389618859_800.jpg[/IMG]
جميل أن تصمت في بعض المواقف
فالندم علي الصمت اهون من الندم علي الكلام
,,
اشتقت لِمن هُم بعيدُون عَـني ♥
لمات طعمُ الفرح ,
و لو أن الحياة أحزانُ مُستَمِرة
لمات الجميعُ وجعاً ,
...
حزن و فرح
هكذا الدنيا
لا تقف على حال
فالحمد لله على كل حال
لو أن الحياة بكامل أوقاتها أفراح
لمات طعمُ الفرح ,
و لو أن الحياة أحزانُ مُستَمِرة
لمات الجميعُ وجعاً ,
...
حزن و فرح
هكذا الدنيا
لا تقف على حال
فالحمد لله على كل حال
مسائكم تفائل وفرح
***
دمتم بخيرأبوحسام
[ فآقد لــ شيء ]
تعجز عن وصفه
ضوابط المشاركة
